意思是：使心灵保持虚和静的至极笃定状态，不受影响。
出处：老子的《道德经》第十六章。
原文：致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
释义致虚极，守静笃，“致虚极”，造其极曰“致”。“致”是动词，是做到、达到的意思。真空无象曰“虚”。“虚”就是佛家所说的“空”。以往道家只讲“清”与“虚”二字。“清”是形容那个境界，“虚”则是象征那个境界的空灵，二者相通意同。虚而至虚曰“极”。“致虚极”，就是要做到空到极点，没有一丝杂念与污染，空明一片，湛然朗朗。“守静笃”，寂然不动曰“静”。虚一浑厚，静而至静曰“笃”。“守静笃”讲的是修炼功夫，要一心不乱、专一不二地“守”住心。
如灵猫捕鼠一般，目不转睛，聚精会神，思想高度集中。
又如鸡之孵卵，紧闭双目，精神内守，专注在所孵的鸡蛋上。
这是一种修定的功夫，也是虚静到极点的比喻。出处致虚者，天之道也。守静者，地之道也。
天之道若不致虚，以至于达到至极，则万物之气质不实 。
地之道若不守静，以至于至笃至实。
天地有此虚静，故日月星辰，成象于天；水火土石，成体于地。
象动于上， 故万物生；体交于天，故万物成。所以虚静之妙，无物不禀，无物不受，无物不有。
万物都是出入于阴阳，才能升降造化。
成就万物，与万物并作者，皆是此虚静之妙。
