围棋，古人又称“木野狐”。下过围棋的人都知道，要穷其变化、究其内涵，已是人的智力所不及。而围棋中所蕴含的禅味和人生哲理也是令人回味无穷的。
下围棋，要懂得弃子，棋艺才会有飞跃。弃子，就是欲取故予，要有所收获，就须先有所付出。收获的一方要知道天下不会掉馅饼，付出的一方是瞄着有所收获而付出。
围棋中的地与势也很有意思，取地则失势，取势则失地，此乃一得一失，这也叫天公作美。在我们生活中能感受到，你所得到的必然是别人失去的，或者你所失去的肯定是别人得到的。因此，在任何事上，你不必耿耿于怀，你的机会多得是，什么好处也不可能让一人独占。
有时你在某件事上确实是占足了便宜，比如下棋中你杀住对方一块大棋，看对方已成翁中之鳖，你正洋洋得意之间，但对方却造出一天下大劫，最后你终于在劫材不足中遭败绩而导致全军覆灭。这说明：便宜也不是轻易就可以占的，因为你占到的便宜正是别人失去的。
生活中就不乏爱贪占便宜而吃了大亏的人。下棋人在下棋时如果处处都想贪占便宜，则大势不妙矣！生活中人如果事事处处都想贪占便宜，那就福兮祸所伏喽！
下棋时的每一枚棋子要讲究效率，效率低的棋显得局促，效率过高又失之薄。同样，地与势、轻与重、取与舍、弱与强等等，之间有个尺度和均衡的问题，这种尺度和均衡是围棋高手们都难以掌握的问题。这种均衡实际上近似于我们禅中的“中道”，禅者讲究“近火不伤，远火不冻，将人的欲望籍火引向修禅之路”。
“禅味、茶味，味味一味”，人生既如棋也如茶，一杯有清新甘味，二杯有人生苦味，三杯有老年涩味，不论是何种滋味，你都要细细品尝。
实际上不论是棋还是茶，其中既有禅理也有哲理，都需要我们静“品”。要从人生途中品出甘、苦、涩来，品出人生的禅道与哲理，这样才能使我们在征程中能够“静”以致远┄┄
围棋的别名有：弈、坐隐、方圆、乌鹭、手谈、纹枰等。
围棋，起源于中国，中国古代称为“弈”，可以说是棋类之鼻祖，围棋至今已有4000多年的历史。据先秦典籍《世本》记载，“尧造围棋，丹朱善之。”晋张华在《博物志》中继承并发展了这种说法：“尧造围棋，以教子丹朱。若白：舜以子商均愚，故作围棋以教之。”
1964年版的《大英百科全书》就采纳这种说法，甚至将其确切年代定在公元前2356年。
唐代诗人皮日休所作的《原弈》认为：“弈之始作，必起自战国，有害诈争伪之道，当纵横者流之作矣。岂曰尧哉！”
明朝陈仁锡在《潜确类书》中又提出“乌曹作博、围棋”。乌曹相传是尧的臣子，有的人又说他是夏桀的臣子。后来，董斯张的《广博物志》、张英的《渊鉴类函》等也采录了这种说法。
明朝林应龙在《适情录》中认为，围棋是容成公发明的。据《列仙传》记载：“容成公者自称黄帝师，见于周穆王，能善辅导之事。
