蒲松龄通过《画皮》告诉人们，不要被表面的美好所迷惑，往往是忠言逆耳，要人们擦亮眼睛，认清谁才是对自己好的人。
《聊斋志异》，又称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，是中国清代著名小说家蒲松龄的著作。最后《画皮》有一个深刻的寓意，原文结尾处就这样一处颇为“愤青”的慷慨陈词，“愚哉世人！明明妖也而以为美。迷哉愚人！明明忠也而以为妄。然爱人之色而渔之，妻亦将食人之唾而甘之矣。”后半句堪称经久不衰的警世恒言，在当今年代，我们读这个故事的时候很容易就会把某些双眼放绿光的妖精比作那些二奶；亦把陈氏比作那些结发多年的糟糠之妻。虽然在道德和实情上有着诸多复杂的具体不一样，但这种泛泛的比较还是有点像新时代的情况。
出自：清代小说家蒲松龄创作文言短篇小说——《画皮》。
这篇小说讲的是一个恶鬼用彩笔在人皮上画了眉目手足，披上后伪装成美女去害人。后来，这个恶鬼被一个道士识破。在道士的逐击之下，恶鬼被逼得最终脱去“画皮”，露出本相，并死于道士的一剑之下。
1、 画皮面具——不只是鬼蜮的伎俩，更是现实中个人的生存之道，在等级社会，尤其是没有规则的中国，既装爷爷、又装孙子。
2、 家庭稳定——女鬼终归没能破坏了婚姻，满足了一般读者的希望。故事告诫人们，“第三者”的介入如同女鬼一样具有破坏性。
3、 男人被挖心——女鬼就是这样破坏婚姻的，很有象征意义。
4、 忍辱负重的老婆——老公犯错误，好言劝戒；老公遇险，舍面相救。而且，这个老婆还很勇敢：女鬼来了，男人都不敢看，她却敢直面女鬼。这种老婆，是男人们喜欢的——至少在封建时代是肯定的。
5、 帮助维护家庭的道士——似乎也具有象征意义。虽然他与女鬼的斗争主要是满足个人的虚荣、好斗、臣服欲望，但他也促进了夫妻间和睦。
我认为画皮想表达的意思是，在大千世界里各种各样的陷阱无处不在。对于那些好色之徒来讲，醉生梦死的生活，会让其走到万劫不复的地步。表面的美好就是他们走向深渊的通道。大自然在人们眼中是非常漂亮的，但是，美丽的大自然往往都是弱肉强食，处处暗藏杀机的。美丽的丛林离不开丛林法则。看不清食物链的本质，就会误吞致命的诱饵。
留仙先生想告诉我们，不要被人的色相所迷惑。
长的美的人不一定德道高尚，长的丑的人也不一定内心丑恶。当然，丑的人也不一定内心就高尚。总之，人的品德和长相没有必然的联系。
正所谓“五色纷纷迷人眼，五音靡靡绕而前。万般画皮皆幻象，参悟九相智慧显。”
《画皮》，是蒲松龄短篇小说《聊斋志异》中的一个故事。
《画皮》的故事，揭露披着美丽伪装以害人的恶魔的伎俩。教育人们，不要太过于轻易地听信别人的甜言蜜语。往往是讲这些话的人，很可能是他已设下了圈套，正准备引你去跳呢！
《聊斋志异》的作者为清代的蒲松龄(1640~I715) 字留仙。山东淄川(今淄博)人。清代小说家。其一生坎坷，所以对人民的苦难生活和思想感情有着长期的接触和体会，因而对当时社会的阶级矛盾与斗争，尤其是封建统治阶级和他们的爪牙对善良人民的荼毒和压迫，有着深刻的认识，并且对之产生无限的愤慨。
《画皮》，描写的是一个书生，在一次出行时，遇到一个自称是不堪大妇(即家中大老婆)虐待而出逃的贵家小妾，书生因贪恋她的姿色，将其带回安置于自己的书斋。谁知这个美妇，乃是一个披着美丽画皮的妖怪。当书生发现其妖魔的真实面目想要躲开时，已经晚了，结果终于被妖怪破腹剖心而死。书生死后，其妻听从道士的指示，向一个疯癫的乞丐垦求，才将他救活过来。
这就好像是《西游记》中的孙悟空三打白骨精一样，当孙悟空对师傅唐僧说白骨精变化成了少妇、老妪、长者时，唐僧未识妖精之变化，反怨悟空错怪了好人。
所以，作者蒲松龄在故事结尾，抒发其感慨:\"愚哉世人！明明妖也，而以为美。迷哉愚人！明明忠也，而以为妄。\"
现实生活中，确确实实有一些披着画皮的妖怪。由于他们善于投其所蛊惑的人的所好，因而被蛊惑者就上了大当，吃了大亏，这种现象和情况，即是贤者，不到吃亏的时候，谁又肯轻言上当？
作者在故事末尾告诫人们:\"爱人之色而渔之，妻亦将食人之唾而甘之矣。天道还好，但愚而迷者不窹耳，可哀也夫！“意在，启发读者深刻的认识到社会上人心的奸险狡诈，往往是以美丽的外表，来掩盖着凶狠毒辣的心肠。
因此，“揭穿某些人的画皮“，已经成为社会上流行的常用词汇。
《画皮》的故事题材，亦已数次改编成电影、电视剧而搬上了银幕！
