千里家书只为墙，让他三尺又何妨；万里长城今犹在，不见当年秦始皇。这是清康熙时礼部尚书张英写给自家人家书典故，说的是清康熙时礼部尚书张英世居桐城，其府第与吴宅为邻。张英邻家造房欲占张家三尺地基，张家人不服，修书一封到京城求宰相张英主持公道，张相爷看完书信回了上述一封信，家人收书羞愧并按相爷之意退让三尺，邻家人见相爷家人如此胸怀，觉得张家有权有势，却不仗势欺人，深受感动，亦退让三尺，便形成了一条六尺宽的巷道，名谓「六尺巷」。两家礼谦让之亦被传为美谈。
清朝康熙年间，张英是个大学士，有一天张英收到一封家书，信中说老家的人因为三尺宅基地，和邻居起了纷争，要张英利用影响力，疏通关系、赢得这场官司。张英阅读完信件后，坦然一笑，提笔写了回信并附诗一首 ——
千里修书只为墙 ，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。
家里人看完张英回信后，不仅不与邻居争地基了，还主动让出了三尺宅基地。邻居看见后也主动让出了三尺地基，这样一来，就有了之后的六尺巷美谈。这个化干戈为玉帛的故事流传至今。
而这一切得益于《父子宰相家训》的教育和引导。
清朝父子宰相张英、张廷玉后来又撰著了《聪训斋语》、《澄怀园语》合集，全面总结回顾了先辈们立身立言、修身养性、为人处世的经验教训、参以官宦仕途、亲身经历和切身感受。综合古圣时闲的言行事例，以生活中所见、所闻、所思、所想、所感的些许小事，言间意赅，深入浅出地律身训导其后人‘积德者不倾、清廉者不靡”，俭以养德、仁廉布德、积德行善、益人后德。
俭以养德、德始于俭。张英、张廷玉父子主张持家以俭，从自己做起，长期坚持身体力行，以自己一言一行影响、指导家人和身边最亲近的人。张英致仕归里之后，仍俭于饮食、俭于交游、誓不着缎、不食人参。不管是暂住乡里，还是久居京城，他都要求家人把一年的动支费用，细心筹划、按需支出；要求把每月要用的银两分为一股，每年十二股，每月底要总结支出和剩余情况，如有超出，则下月起要细心规划，如有节余，则存下来用于贫寒之需，或做一到两件好事，扶贫济困。张廷玉则‘所有者皆粗朴野，聊以充数而已”，以致王公同僚‘多以俭啬相讥嘲”。
仁廉布德。张英和张廷玉以勤政仁廉为做官第一要务，德彰显于仁廉。许多清正廉明的地方官员，因为有张英的保护和举荐，不但免遭了不测之祸，而且有些人还得到了皇帝的重用。他要求入流子弟做到‘使我为州县官，决不用官银媚上官”。张廷玉认为 : 履职应公正自守，不要计划个人毁誉得失，不能枉法徇私，宁受人毁，不可受人之誉。他强调居官清廉乃分内之事，‘为官第一要廉，养廉之道、莫如能忍。他要子孙后代做官‘拼命强忍，不受非份之财”。
积善成德。张英、张廷玉谆谆告诫子孙 : 人必厚重沉静，而后为载福之气。积德行善，不与人争夺，就不会倾覆危亡，丧身败家。行善淑世，正如地里被种了庄稼，就不易长草，心中有善就不容生恶，滴水成河、粒米成箩、勿轻已灵，勿以善小而不为。
益人厚德。张英、张廷玉注重引导、言传身教，做人以谦让、益人为本，‘厚重谦和、与人相交”，一言一事要考虑‘皆须有益于人。”张英晚年在龙眠山构筑‘双溪草堂”，与乡民相处，从不以宰相自居。而以山间老人与百姓交往时，他常说 : 如果人能处心积虑，一言一行皆思益人，而痛戒损人，则人望之于如鸾凤、宅之于参岺。他训诫子孙要明白‘满招损、谦受益，”之义，并说 : 天地不能常盈，而况于人乎？在为人处世方面，张廷玉要求一言一行常思有益于人，惟恐有损于人，他力主厚道为人，处事要内宽外严，不可苛求，用动之以情、晓之以理的方法，训示子孙敬人、爱人、益人。自然会德不孤、必有邻。
宰相父子如此积德行善，三世得谥，六代翰林，自祖至曾玄十二人先后跻鼎贵，玉堂普里，世系婵联，门阀之清华，殆可空前绝后，并非偶然了，至今仍不乏现实意义。
“让它三尺又何妨”出自于《让墙诗》。全诗如下：
“千里捎书为一墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇！”
